ふる里にはその起源をよく理解していない神様が祭られています。

　　　それが城山の西側にある金毘羅さんと、二の午さんである。

　　　二月にお参りの行事があるのですが、最近は自治会役員による年末清掃と参拝となっているのが

　　　現状です。

　　　大正生まれの母からは、「二の午さんで小豆入りのおにぎりをもらった」話も聞いており、昔は

　　　子供たちにとって待ち遠しい行事だったのではと思います。

　　　一般のお参りが無くなってきたのは、自分も含めその行事の意味が分からない、きちっと伝えら

　　　れてこなかったからだろうと思います。

　　■二の午さん

　　　城山の頂上から左へ３０ｍほど尾根を歩いたところに石の祠があります。

　　　

　　　　話題作りになるようなお話を記録しておこう。

　　いずれも、平成２８年の中日新聞の文化の欄「人生のページ」に載っていたものであり、その要点

　　を書きだしてみる。


　その１

　　「飲んで神に近づく」
　　　　　　　　西村伴雄　　松尾大社宣揚課長

　・ルイス・フロイスは著書「日本史」で「我々は誰かが酩酊するとそれは大いなる恥辱であり不名誉
　　であると考える。日本ではそれを自慢する。」
　　「我々は、自分が飲みたいだけしか飲まないし、他人に強要することもない。日本では無理にすす
　　め合　　う。」
　・稲魂信仰が根強く残っている。
　　天照大神がニニギノミコトに「これをこの国中に広めなさい、そうすればこの地上が高天原になり
　　ますよ」と稲穂を託された。
　　神道には天国も地獄もありません。国中に稲作を広め、米が人々に行き渡り、飢えたる人が居なく
　　なれば、この世は高天原である。
　・先祖は米作りに励んできた。神様から頂いた大切な食べ物であり、米を食べ米から作る酒を飲むこ
　　とは、神様の力を身体に取り込む事だと思ってきた。
　・だから、酔うことに対しての罪悪感はありません。
　　それどころか、飲んでも酔わないのは神様に対して失礼である。
　　酔いが深ければ深いほど神に近づくとなる。
　・神社で御祈祷や参拝の後のお神酒を飲んでいただくことは、このような理由があったのである。

　もう１つ

　　「無意識に役割分担」
　　　　　　　　木村文輝　　名大文学部卒　曹洞宗顕光院住職

　・神と仏を「神道」と「仏教」と別々の宗教に関わるものとみなすようになったのは、明治時代の神
　　仏分離以来のことである。
　　もともと二つの存在を区別せず、いわゆる神仏習合として崇拝するのが伝統的な姿勢であった。
　・神と仏を無意識に使い分けている事実がある。
　　野球の上手な人を「野球の神様」
　　手術の手技に優れた外科医を「神の手を持つ」
　　特に優れた技術を「神業」
　　このような意味で用いられる「神」の言葉を「仏」に置き換えることはできない。
　・優しく慈悲深い人を「仏の○○」
　　私利私欲から離れた人を「生き仏」
　　心穏やかな心境を「仏の境地」
　　このような意味で用いられる「仏」の言葉を「神」に置き換えることはできない。
　・神社の祭りや儀式は私たちの心をリセットし、新たな活力や生命力を付与してくれるように感じる。
　・お寺の儀式は、一般的に葬儀や年忌法要のように、静かで穏やかなものと思われ
　　る。
　　座禅のイメージと相まって、お寺は心落ち着く安らぎを与える場所と考える。
　・神を特別な技術や力、エネルギーの持ち主で、それを人々に分け与える存在だとみなす。
　・仏は欲望をはじめとする様々な力やエネルギーを鎮める存在、あるいは慈悲深い存在とみなしてい
　　る。
　・つまり、現代の日本人は無意識の中であれ、神と仏に明確な役割分担を期待しているのである。


　うまく言い表せない自分の思いを端的に表現した文章に出くわすと、思わず「お〜これこれ！」と気

　持ちが落ち着くものがある。

　これらの新聞記事は今もファイルに綴じ込んである。

　　

　●平成19年1月7日（日）　天気：雨のち曇り小雪ちらつく風強し　午後穏やか

　　今年は自治会の役員として山の神様におまいりしました。

　　先輩から昔の山の神さんの行事の話を聞くことができました。自分たちが知らないことが沢山あり

　　ここに書き留めることとしました。

　　

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　●平成１９年１月２１日（日）

　　今日は今年最初の常会（広出組に伝わる弁天さん）があり、橋本様から子供の頃の山の神さんの話

　　を聞かせてもらい話が盛り上がりました。興味あることばかりで次にまとめました。

　�@山の神さんは必ず対であるそうだ。

　　上出の山の神さんも池の途中の左右に一対そして焚き火をするところに一対ある。

　　また各組内にも山の神さんがあり各々行事をしていたとの事。

　　そういえば、出屋敷のＭさん宅、広出のＮさん宅の入口にもあった。

　�A大池の山の神さんは、喪にふされている家は手前の山の神さんまでしか参ることが出来なく奥まで

　　行かない慣わしとの事。

　�B例の男女の形をした又木を作るのだが、基本は正月２日に山へ行きつくるそうだ。

　　例の福を引く杖も正月２日に作るのだそうだ。

　　また、正月７日は山へ行っては行けない慣わしだそうです。

　�C神さんに供える又の木は山の神さんに各々供え、山の神の行事が終わり、山を降りる時に二つの又

　　の木を重ね合わせ供えて帰るのが本当らしい。

　�D福を引くのはやはりしめ縄に杖をかけて引っ張るそうだ。

　　やはりその杖やお米は各自が持ってくるのが本当らしい。

　●令和５年１月６日

　三重タイムズに、榊原に伝わる山の神さんの話が「里の詩」として紹介された。

　山の神さんの謂れについてはなかなか興味ある内容であり、榊原は我がふる里に近い在所である。

　木の枝で作ったカギでしめ縄を引っ張り切るのは、山の神さんを山から出て来てもらうためとある。

　山の神さんは１０月出雲の集会に参加して初めて餅を食べた。団子しか知らない山の神さんにとって

　餅はたいへん美味しく里の人達にも食べさせたい思いから、餅の作り方を聞き持っていない臼と杵を

　黙って拝借し持ち帰ったそうだ。出雲では臼と杵がなくなったとえらい騒ぎ、犯人は山の神だと、そ

　して山の神さんは山中に謹慎の身となる。

　それを知った里人は、わしらに餅を食べさせようとしてえらい目に遭わせた、一年に一度は山の神さ

　んと餅を食べようと各地で山の神講ができた。なるほどなるほど！！